MAO ZEDONG:
IL MITO E LA REALTÀ
Giovanni De Sio Cesari
Indice: introduzione - la Cina di oggi e Mao - il mito- la fine dl mito - conclusioni
Introduzione
Mao Zedong è stato uno dei protagonisti della storia del Novecento, del “secolo
breve”: tuttavia di lui non conosciamo molto e la sua personalità rimane pur
sempre avvolta
nel mistero.
Degli altri protagonisti noi ormai conosciamo tutto o quasi: un diluvio di saggi ha messo in luce tutti gli aspetti, anche quelli plù riposti e personali di Mussolini e di Hitler e anche di tutti quelli che li circondarono, cosi come sappiamo tutto dei loro avversari democratici Churchil , Roosvelt, de Gaulle anche se, ovviamente, questi ultimi non destano altrettanto curiosità. Anche di Stalin sappiamo molto, anche se forse non tutto: ma Mao rimane pur sempre avvolto nella nebbia
Mao non si è mai mostrato molto, ha sempre agito come un antico imperatore cinese che tutto muove al riparo delle curiosità nella Città Proibita. A differenza di Hitler e Mussolini e Fidel Castro che si rivolgevano direttamente al popolo con discorsi appassionati e travolgenti, Mao ha parlato sempre molto poco, anzi pare che non sapesse nemmeno parlare molto bene il cinese mandarino, conservando sempre il suo incomprensibile dialetto del Hunan. L’oratoria, per inciso, è una caratteristica propria dell’Occidente, da Demostene in poi, ma è poco conosciuta in Cina.
In Cina le immagini di Mao sono state sempre quelle ufficiali, poche e misurate: il ritorno al centro effettivo del potere non fu segnalato da un discorso ma da una nuotata per dimostrare che egli era sempre presente e attivo, l’inizio della Rivoluzione Culturale da un semplice tazebao: “bombardate il quartier generale” .
La personalità di Mao è stata quella che la propaganda, abilissima e sottile voleva che fosse, difficile sempre l’accesso diretto alle segrete cose del potere cinese, cosi come era sempre stato, d’altronde, in Cina
La Cina di oggi e Mao
La difficoltà dalla comprensione di Mao nasce anche dall’atteggiamento estremamente ambiguo della Cina di oggi
Da una parte, infatti il pensiero e la politica di Mao sono stati completamente
rovesciati: la Cina si è posta decisamente sulla “via del capitalismo”, anzi del
capitalismo spinto, ha rifiutato del tutto il primato maoista dell’ideologia
sulla prassi,
ha rovesciato completamento ogni impostazione maoista ma lo
stato e il partito che lo guida continuano a definirsi comunisti, il Mao-pensiero è sempre inserito nella costituzione. Mao oggi viene rappresentato
come il grande padre della patria, il suo mausoleo sulla Tien Anmen è sempre meta di devoti visitatori
mentre il Libretto Rosso, il vangelo del Maoismo si vende per i turisti sulle bancarelle come una curiosità del passato, come tutti i segni di quell’epoca
Una situazione schizofrenica di cui si hanno pochi o nessun precedente nella storia: il cinese medio non sa bene chi sia poi questo Mao tanto esaltato e tanto dimenticato: una situazione che per essere mantenuta ha bisogno che la figura di Mao non sia poi tanto, anzi per niente, approfondita.
La Cina di oggi infatti seguendo la valutazione di Deng Xiaoping, ritiene che Mao fu il grande padre della Cina moderna ma che ha commesso degli errori: si dice il 70% bene e il 30% male, una cosa umana d’altronde, tutti compiono errori.
Il Mao, però, che continua ad essere presentato in Cina è quello della prima rivoluzione, della Grande Marcia, della guerra contro l’invasore giapponese, della unificazione, mentre il Mao comunista e di governo passa sotto silenzio,sembra quasi sparire
Le TV trasmettono continuamente serial con un Mao giovane che guida i rivoluzionari contro gli invasori giapponesi o contro le truppe di Chiang Kai-shek (attuale grafia: Jiang Jieshi): un Mao quindi giovanile, e comunque sempre in formato propaganda e agiografico
Il cinese medio sa che è meglio non porsi delle domande alle quali d’altronde non è certo interessato: ha bene altri problemi da affrontare molto più concreti e impellenti come afferrare almeno qualche briciolo del benessere che si sta riversando sulla Cina: perché rivangare un passato che i vecchi sanno minaccioso e i giovani ignorano quasi del tutto
In Europa c’è stato il processo di Norimberga e la damnatio memoriae di Hitler : ogni anno si producono film che mostrano gli orrori del nazismo, una vera valanga che dura ininterrotta da 50 anni.
Per Stalin vi fu la relazione Krusciov e la destalinizzazione: le statue di Stalin furono abbattute, la sua memoria condannata e poi il comunismo stesso è crollato, gli archivi sono stati aperti
Ma nulla del genere è avvenuto in Cina il cui equilibrio politico si basa propria sulla ambiguità della figura di Mao
Chi era Mao veramente è un quesito che i cinesi non si vogliono porre: mentre in Russia la violenza, in fondo, è stata opera soprattutto di una minoranza organizzata, i servizi segreti, la polizia politica, invece le persecuzioni maoiste sono state opera di massa: tutti in qualche modo ne sono stati partecipi anche gli stessi perseguitati: meglio non ricordare, forse ci penseranno le prossime generazioni
Il quesito quindi chi era veramente Mao se lo possono porre più gli Occidentali, lontani dagli avvenimenti e non coinvolti e che possono sempre dire “ma noi non sapevamo, non potevamo immaginare “ ma i cinesi c’erano, vedevano, sentivano e soprattutto partecipavano in massa; i sessantenni di oggi che dirigono fabbriche, burocrazie, esercito sono state “guardie rosse”: perche ricordare?
Il mito di Mao
Nessun personaggio della storia, tranne forse i fondatori di religioni, è stato tanto conosciuto e ammirato da tutto il mondo. Anche gli avversari politici ne riconoscevano la grandezza, anche un Nixon e un Andreotti sinceramente lo stimavano. Alla sua morte tutti, di destra e di sinistra, si unirono nell’elogio funebre di uno dei grandi della storia
Cercheremo ora di esaminare come era nato quel mito e quella ammirazione sincera che andava al di la degli stessi schieramenti politici
Il primo passo fu certamente la lettura di “Stella rossa sulla Cina” scritta nel
1937 da Edgar Snow. Questi era un giornalista americano e fu primo occidentale a
scrivere per conoscenza diretta di Mao: nel 1937 si recò in Cina, riuscì a
oltrepassare le linee della
guerra civile, giunse nello
Yunan presso l’armata comunista e per tre
mesi intervistò direttamente Mao e altri massimi dirigenti comunisti. Cosi
fu scritta il libro su Mao che ebbe un successo enorme in tutto il
mondo
Fino ad allora in Occidente non si sapeva quasi niente di chi fosse il misterioso e sconosciuto capo dei comunisti cinesi ma anche in seguito nessuno riuscì più a intervistare veramente e direttamente Mao e per mancanza di fonti attendibile, fu sempre difficilissimo, praticamente impossibile, avere notizie oggettive di prima mano
Per questo fatto l’opera di Snow ebbe una importanza eccezionale: in pratica fino agli anni 90 quelli che si sapeva di Mao era essenzialmente filtrato attraverso la versione che ne aveva dato Snow
Ma in realtà, però, Snow non poteva controllare le notizie che gli venivano fornite e inoltre il suo militante anti fascismo lo portava ideologicamente a simpatizzare con Mao. In realtà Snow quindi trasmetteva, semplicemente e inconsapevolmente, la visione propagandistica dei dirigenti, accettando acriticamente tutte le loro verità. Nasceva quindi una visione romantica di un esercito di contadini fra contadini, che combatte il male, l’ingiustizia, si nega anche la volontà di instaurare una dittatura marxista e si presenta più una non meglio identificata “democrazia agraria”. Nasce cosi quel mito cosi duraturo perche comunque Mao è visto da tutto il mondo come il difensore dei poveri e degli oppressi, qualsiasi colpa o errore poi gli si possa addossare.
Nella lunga guerra fredda la Cina fu molto meno conosciuta della Russia in Occidente: soprattutto non c’era stata la destalinizzazione a togliere le ingenue illusioni: più facile quindi proiettare in essa il mito di di una società senza classi, senza sfruttamento, di uomini ormai liberi dalle catene dell’egoismo capitalistico.
Anche se non si parla direttamente di Mao, comunque il fulgore e la bellezza della sua rivoluzione non poteva non riversarsi sull’uomo che la incarnava, che doveva quindi necessariamente essere un grande uomo, qualsiasi cosa i suoi detrattori, i mostri del capitalismo, i traditori annidati nell’apparato stesso del partito potessero dire
Di un tale atteggiamento ricordiamo due esempi di grande risonanza: quello di de Beauvoir e di Moravia
Simone de Beauvoir , compagna di vita di Sartre, fu con lui esponente del
marxismo riletto in chiave esistenzialistica che metteva al centro
l’alienazione e fu anche antesignana del
68 e dei movimenti femministi. La de
Beauvoir, nel 1955, insieme a Sartre, viaggiò per sei settimane per la Cina e da quel viaggio nasce: “La lunga marcia ,saggio sulla Cina”, del 1957. Il giro che fa in Cina è meticolosamente preparato dalle autorità della qualcosa ella stessa si lamenta. Non trae però le conseguenze logiche, ritiene comunque di aver visto la “vera” Cina e quindi di poter dare un giudizio oggettivo. Nella Rivoluzione Cinese vede il paradiso perduto o , meglio, da conquistare: soprattutto vede nella folla cinese la realizzazione del sogno della uguaglianza degli uomini perchè tutti vestono pressappoco in modo uguale e non si vedono differenze di ceto
Aveva scritto, prima di partire che se In Cina il rosso è il colore della felicità, si aspettava una Cina almeno in rosa: ma il giudizio che ne da è sempre complessivamente entusiasta: la Cina ha superato o almeno è sulla via buona per superare l’alienazione, dello sfruttamento capitalista. I limiti che pure sono innegabili quale la generale povertà,la mancanza di mezzi, la arretratezza generale saranno superate presto perche l’Uomo si è finalmente liberato. Critica il rigore morale in campo sessuale ma lo considera stranamente una eredita del passato. Loda che droga e prostituzione sono state sradicate in Cina il che era vero, lamenta che si sventrino i vecchi quartieri di Pechino per far posto alla città moderna:elementi secondari nel quadro luminoso dell’insieme. D’altra parte nel 1955 la Cina era stata unificata da pochissimi anni, e godeva anche di innegabili progressi venuti con la fine di 50 anni di guerra civile e invasioni: le grandi tragedie collettive innescate dal “Grande balzo in avanti” e della “Rivoluzione Culturale” erano ancora di là da venire.
L’astro di Mao, però, brillò soprattutto nel 68; di fronte all’evidenza, il mito della Russia era andato in frantumi e con esso quello dei partiti comunisti, più o meno collegati ad essa. La Rivoluzione vera era ormai incarnata dai misteriosi Viet cong di cui si parlava sempre ma di cui non si sapeva praticamente nulla e quindi ciascuno poteva assegnare ad essi i caratteri che più gli piacevano. In realtà è soprattutto la Cina, identificata praticamente con il pensiero di Mao, che incarna il sogno della rivoluzione nel 68.
Espressione di questo sentire è “La rivoluzione culturale in Cina” scritta da Moravia nel 1967 in seguito a un viaggio in Cina programmato, come gli altri,
puntigliosamente dalle autorità comuniste. Secondo Moravia la povertà e’
sentita come una scelta di uguaglianza , il Libretto Rosso è una autentica
esigenza popolare senza alcuna forzatura, in Cina era caduto il diaframma
burocratico, la distinzione fra governati e governanti. Mancano del tutte
nello scritto di Moravia le delazioni, il clima di terrore i processi
popolari, la fame, l’inquisizione onnipresente, i laogai, i disastri economici e sociali.
LA FINE DEL MITO
Già negli anni 70 qualcuno comincia a vedere chiaro
Goffredo Parisi per il "Corriere della sera", scrive una serie di
articoli poi raccolti in un libro “ Cara Cina” : non è propriamente negativo
perche crede che
comunque la Cina ha fatto grandi progressi e che, anche se manca
la liberta, i Cinesi non ne sentono la mancanza perche non l’hanno mai
conosciuta. Si rende conto tra i primi che quello che si vede in Cina e che
tanta abbaglia tanti intellettuali della gauche è, in realtà, solo una
finzione. Celebre la sua definizione della Cina: un immenso seminario dove 700
milioni di persone studiano il pensiero di Mao sotto la guida di una gerarchia religiosa”
Chi pero fa un’ analisi scientifica e approfondita della Rivoluzione cinese è Simon Leys ( pseudonimo di Pierre Ryckmans ), un sinologo belga che setaccia tutti i testi cinesi del tempo: attraverso essi comprende quello che poi tutti scopriranno in seguito ma che allora, per il clima generale, rimase praticamente quasi inascoltato: l’inganno dei Cento Fiori, la improvvisazione e la ignoranza, l’emarginazione sistematica di tecnici e intellettuali che portava inevitabilmente alla catastrofe, la lotta sotterranea nei vertici con intrighi degni della Città Proibita: Il mito di Mao, sia pure indirettamente, ne veniva radicalmente travolto.
Nel 1988 Jasper Becker:In “Rivoluzione della fame. Cina 1958 62 “ mostra l’immensa miseria del paese e la carestia che uccide milioni di esseri umani senza che incredibilmente se ne sappia niente all’estero.
Analogamente Jean-Luc Domenach negli anni ‘90 mostra le stragi, da 2 a 5 milioni dal 46 al 49 ,e altri 4 o 5 milioni nei logai
Tutto questo gettava una luce sinistra sulla personalità di Mao che comunque non veniva ancora trattato direttamente
Per una trattazione di Mao derivata da una conoscenza diretta dobbiamo
arrivare al 1994, quasi 60 anni dopo le interviste di Snow ,un tempo
immenso. L’effetto è
dirompente: Il suo medico personale, Li Zhisui, a Taiwan
pubblica ”La vita privata del presidente Mao” che presenta un Mao presuntuoso,
crudele, irascibile, ormai vecchio e decadente ma con uno stuolo di concubine
degne di un antico imperatore.
Non solo quindi un capo rivoluzionario che ha commesso errori e stragi e rovine per perseguire comunque una suo idea rivoluzionaria, non un Robespierre, un “puro” che manda alla ghigliottina veri o presunti nemici della rivoluzione ma un vero mostro
Ma comunque restiamo sul piano dei vizi privati che non poche volte nella storia si coniugano alle pubbliche virtù
Ma nel 2003 viene pubblicato“Mao: la storia sconosciuta”,
di due coniugi, Jon Holliday storico inglese che ha studiato soprattutto la
storia dell’URSS e Jung Chang, cinese, autrice del romanzo storico “Cigni
salvatici” ( storia di tre generazioni cinesi )
Non si tratta più di memorie personali, di esperienze limitate ma di uno studio
ponderoso di circa 1000 pagini e con un apparato di fonti impressionate che
prende circa 70 pagine
E’ un lavoro che è frutto di dieci anni di ricerche attente e minuziose, fatte in tutto il mondo ma soprattutto in Russia nei cui archivi Holliday ha potuto scoprire i rapporti con Mosca e altri fatti su Mao, prima del tutto sconosciuti.
Dal quadro Mao esce fuori come uomo egoista, privo di
sentimenti anche verso i propri familiari, sadico tanto da godere delle
torture inflitte a nemici ed amici, un vero mostro scambiato incredibilmente
per un grande della storia. Ma
non solo questo: Mao
appare come un uomo del tutto privo di ogni ideale politico
di una visione di insieme, che agisce in modo sconsiderato e dilettantesco, che
non si cura minimamente delle conseguenze tragiche delle sue scelte, che agisce
solo ed esclusivamente per meschini motivi personali, per sete di
potere, per
odi, per vendetta. La conclusione, quindi, è che tutti i disastri che si
abbatterono sulla Cina furono essenzialmente conseguenza delle scelte di Mao
fatte in base a puri interessi personali
Non si fermano al piano personale ma contestano, minuziosamente, uno per uno, tutti i meriti politici che anche gli avversari gli avevano riconosciuti
A scopo esemplificativo vediamo alcuni punti :
Comunismo: Mao non è stato affatto il fondatore o un dei fondatori del partito comunista cinese ma se ne è impadronito solo molto dopo per mero desiderio di potere: in realtà non è mai stato un sostenitore sincero nel marxismo ma solo un opportunista che se ne è fatto sgabello per il suo potere personale.
I contadini: non è affatto vero che è stato dalla parte dei contadini: invece li ha sempre oppressi e disprezzati, li ha sempre sfruttati , senza pietà, li ha sempre ridotti alla fame tanto che scoppiavano rivolte che venivano tutte stroncate con terribile repressioni
Rapporti con Mosca Non è affatto vero che
si mostrò sempre indipendente da Mosca, anzi fu praticamente imposto dai
sovietici di cui era riuscito a cattivarsi la fiducia fino alla conquista del
potere. In seguito, negli anni 50 fu trattato da Stalin sul piano personale con
grande disprezzo (non fu ricevuto che dopo molti giorni ) e allora cominciò una
sua politica antagonista ma per gretti motivi di orgoglio personale non
politici nè ideologici: in seguito alla destalinizzazione cercò di
subentrare al posto di Stalin come figura centrale del comunismo
nell’immaginario collettivo mondiale ma sempre per orgoglio personale non per
convinzione o opportunità politica
La Lunga Marcia: non fu affatto una impresa eroica ma semplicemente la conseguenza di gravi errori strategici e militari di Mao che portò le sue truppe allo sbando, in una odissea senza fine, perdendo la quasi totalità degli effettivi
Sul piano personale non condivise affatto gli immensi sacrifici dei suoi uomini e si fece tutto il percorso comodamente trasportato in lettiga.
Non è affatto vero che avesse l’appoggio dei contadini ai quali requisiva ogni cosa e che fuggivano o si ribellavano considerandoli dei banditi
Solo in seguito con una accorta e abile propagande Mao inventò il mito che tuttora è molto sentito in tutta la Cina e anche nel mondo intero
Emblematico l’episodio sotto riportato
Ponte sul Dadu:
secondo la versione maoista, appresa fin dalle elementari da tutti i
cinesi,
le truppe di Mao dovevano attraversare il ponte ma dall’altra parte i
nazionalisti lo bloccavano e appiccarono un incendio: gli eroici soldati,
infiammati da Mao, allora sfidarono il fuoco nemico, si afferrarono alle catene
roventi, arrivarono sull’altra riva e riuscirono a mettere in fuga i nemici
permettendo ai comunisti di mettersi in salvo. In realtà la battaglia non è mai
avvenuta e il famoso ponte fu attraversato in tutta tranquillità
Conquista del potere in Cina fra il 46 e il 49 non fu dovuto all’eroismo dei comunisti di Mao nà al preteso appoggio popolare dei contadini che non c’è mai stato ma semplicemente allo sfaldarsi del potere del Kuomitang dovuto alla estrema corruzione che Chiang Kai-shek non riuscì più a controllare e anche alla stanchezza degli USA, non intenzionati a farsi coinvolgere in un’altra guerra dagli incerti esiti
Guida mondiale : Mao sognò di diventare la guida della rivoluzione comunista mondale ma per tale fine impose sacrifici immensi e assurdi ai cinesi: un paese dove si moriva di fame dava aiuti a paesi molto meno poveri, vendeva all’estero prodotti vitali per tecnologie e per la costruzione dell’atomica. Alla fine la politica della Cina falli e Mao fini con invertire completamente la rotta promovendo la vista di Nixon n del 1973
Mao al potere
gli autori ripercorrono nella seconda parte del libro
anche tutti gli atti di
Mao al potere, conosciuti anche dagli altri storici: il
discorso di Cento Fiori, il Grande Balzo in avanti, la Rivoluzione Culturale, Lin Biao e la Banda dei Quattro: secondo gli autori si trattò essenzialmente di
errori di Mao dovuti a incompetenza, incapacità, vere proprie follie, vanità
smisurata: tutte cose che provocarono alla Cina sofferenze e lutti mai prima
registrati nella storia
Classe dirigente La critica si estende anche a tutti gli altri dirigenti cinesi che in qualche modo sono stati suoi collaboratori per poi cadere in disgrazia: si trattava pur sempre di figure di basso profilo, complici e succubi di Mao che a un certo punto diventavano le sue vittime per essere magari anche riabilitati da lui stesso: anche Liu Shaoqi, Lin Biao, e lo stesso Chu En-Lai (Zhou Enlai ) furono persone di secondo piano semplici esecutori, altrimenti non avrebbero certamente fatto carriera: quelli che appena appena si erano opposti a Mao erano stati tutti subito subdolamente eliminati e, in genere, in modo atroce: nel libro ve ne è un lungo elenco di personaggi onesti e capaci eliminati da Mao e quindi caduti nell’oblio quasi completo
Mao aveva fatto il vuoto intorno a sè perche non sopportava critiche alla sua infallibilità
Mao familiare: anche sul piano familiare Mao viene presentato come una specie di mostro. Padre assente, per niente amorevole, egli usa le donne che pure sono affascinate dalla sua personalità, senza il minimo riguardo. Non fu solo marito sempre infedele ma soprattutto indifferente agli affetti, alla vita. alle difficoltà, alla infelicità delle quattro mogli e tanto meno delle infinite amanti di una sola notte che ebbe soprattutto nell’età della vecchiaia contagiandole anche con le malattie veneree di cui era affetto .
Conclusione
Quali sono i fatti “veri” e quindi quale è la verità storica sulla figura di
Mao? Non si tratta di dare una interpretazione globale tenendo conto
dell’insieme dei fatti storici ma di accertare come i fatti si sono
effettivamente svolti, una cosa che può essere
fatta solo da esperti del
settore che abbiano a disposizione gli archivi, che conoscano perfettamente le
lingue necessarie (cinese e russo, soprattutto nel nostro caso) che insomma
abbiano le competenze specifiche.
Ora noi non siamo fra le pochissime persone che abbiano tali competenze: tuttavia possiamo fare alcune considerazioni indirette sulle fonti .
Non ci sembra che sussistano dubbi sul fatto che Snow in realtà vide solo quello che gli fecero vedere, che non potè controllare nulla, non parlando nemmeno il cinese, che era ideologicamente portato a simpatizzare con i comunisti cinesi visti come i veri radicali nemici della barbarie nazista
Beauvoir, Moravia non hanno parlato propriamente di Mao che non hanno mai conosciuto, nemmeno indirettamente, ma si sono basati su semplici impressioni personali formate in itinerari studiati apposta perche avessero proprio tali impressioni
Li Zhisui medico personale di Mao invece parla per una lunga e personale
esperienza: può avere qui e li esagerato nei particolari, nel sottolineare
questo o quel fatto singolo ma nessuno ha mai contestato i particolari che
racconta come sarebbe stato facile se si fosse trattato di invenzioni
scandalistiche e la veridicità sostanziale del suo racconto non è stata mai
messa in dubbio da nessuno
Per il lavoro di Joe Holliday e Jung Chang non ci sono testimonianze dirette degli autori che non conobbero mai Mao. Ma ogni particolare riferito viene sostenuto da una documentazione ampia, convincente e comunque nessuno fino ad ora ha mai messo in dubbio la attendibilità e l’accuratezza delle fonti: le testimonianze citate sono sempre precise e assolutamente attendibili, mai di “sentito dire” o di livello propagandistico
Quello che però rimane alquanto poco convincente è l’interpretazione sempre tendenziosa e sempre malevole verso Mao: ricorda un po lo Svetonio delle “Storie di Cesari” .
Gli autori escludono categoricamente che Mao fosse sinceramente animato da una grande idea rivoluzionaria, da un ideale patriottico di rinnovamento generale della Cina. Essi vedono sempre un Mao che agisce solo ed esclusivamente per propri interessi personali, per semplice sete di potere, per risentimenti, fobie, capricci e infine per follie ma sempre puramente individuali,
Negano a Mao la grandezza tragica di un Hitler che era sinceramente convinto dell’ideale che perseguiva per quanto folle e assurdo esso fosse. No, Mao era solo un tiranno, non un grande tiranno di quelli che pure in mezzo a lutti stragi e atrocità pur tuttavia hanno fatto avanzare la storia
Il primo imperatore cinese Qin Shi Huang (quello dell’esercito di terracotta)
fu pure un tiranno che si fece strada nei fiumi di sangue e lacrime non solo
dei suoi nemici ma anche del suo stesso popolo ma pur tuttavia egli rimane un
grande della storia, il creatore di quello stato cinese che dura fino a oggi,
dopo 2200 anni
Ma Mao no, secondo gli autori è solo un egoista, sanguinario e sadico, un piccolo uomo che i casi della storia e una accorta propaganda hanno fatto passare per un grande della storia. Una pura espressione del male ma, come diceva Hannah Arendt, il male non è mai grande ma è semplicemente banale
Ora a noi sembra che a un certo punto Mao deve pure essersi identificato con la rivoluzione e con la Cina, che pur con tutti i suoi difetti e bassezze sinceramente persegui un sogno di palingenesi universale. Diremmo che il suo limite maggiore fu quello dello scarso realismo del non vedere la realtà effettiva, di credere che tutto sarebbe stato possibile, che alla tecnica e ai mezzi materiali si potessero sostituire la buona volontà e il sacrificio, la ideologia. Diciamo marxisticamente che voleva cambiare le strutture agendo sulle sovrastrutture che, come è noto, è il principio che Marx propriamente negava.
Ma la sua fu una epoca in cui gli uomini a milioni, a centinaia di milioni credettero le cose più inverosimili.
I civili e colti tedeschi credettero che gli ebrei fossero una razza che contaminasse il mondo, i Giapponesi che i cinesi. loro maestri di civiltà, fossero una razza inferiore, tantissimi in tutto il mondo cedettero che Stalin con processi farsa, terrificanti purghe ed eccidi di massa preparasse veramente il comunismo, una specie di paradiso in terra in cui gli uomini sarebbero stati finalmente liberi ed uguali avendo spezzato le catene dell’egoismo.
In Cina avvenne effettivamente che si credesse a Mao, che ci fossero demoni che nell’oscuro complottassero: le Guardie Rosse erano sincere.
In questo contesto si pone la figura di Mao; il suo mito nel quale sinceramente e veramente una parte tanto cospicua dell’umanità credette con tutto il proprio essere .
Ma il mito ormai è caduto:però l’uomo che lo incarnò non può essere stato 
semplicemente un piccolo uomo egoista o almeno non solo questo: gli avvenimenti
tragici e grandi del “secolo breve” non si possono spiegare con una azione
personale di questo o quell’uomo. delle sue follie o incapacità ma sono
essenzialmente il frutto di grandi forze storiche economiche e ideologiche
Non si può, quindi ridurre tutto il maoismo alla meschinità di un solo uomo. le centinaia di milioni di uomini che credettero sinceramente in Mao lo fecero per esigenze profonde ,reali